Женские головные уборы. Сдернуть с головы шапку и небрежно кинуть ее, куда попало, такого казахи себе никогда не позволяли. Напротив, головной убор снимали бережно и старались положить или повесить на возвышении. Особенно следили за тем, чтобы он не оказался на сидении или на полу. Считалось, что иначе может пострадать здоровье и благополучие владельца. Казахские национальный костюм койлек фото. Казахский национальный костюм чабана. Реферат грузинский нацианальный костюм. Саукеле Томирис от Золотая пуговица. После проведения традиционного Куда Тусу сватовство по казахским обычаям, родители невесты начинают готовиться к. На других языках. Эта страница последний раз была отредактирована 20 февраля 2016 в 0527. Opcom 120309A Rus на этой странице. Также, собственный головной убор казахи и сегодня не дарят, и не позволяют надевать чужим. Это равнозначно тому, чтобы добровольно отречься от своего счастья и оголить голову для бед. Один из самых интересных, самобытных и красивых головных уборов у казахов это саукеле головной убор невесты. Саукеле считался составной. В подарок преподносят только новую, ненадеванную шапку. И это, кстати, очень ценный по смыслу подарок. Тем самым человеку, его голове воздают почесть. В представлении казаха, в головном уборе словно бы хранится некий код благополучия. Поэтому ношеная шапка не дарится, но передается по наследству, особенно если владелец ее жил достойно, пользовался почетом и уважением, не бедствовал. Если же с человеком, например, произошло несчастье, он внезапно погиб или был убит, то и головной убор его никому на память не отдается. Сегодня, возможно, далеко не все помнят эти обычаи и нечасто носят казахские национальные головные уборы, разве что по какому то особому случаю. А между тем они необычайно красивы, даже изысканны, оригинальны и способны передать немало информации о своем владельце. Головные уборы всегда играли первенствующую роль в этнознаковой функции одежды,  по ним можно узнать историю культуры, разглядеть следы влияния других культур или осознать собственное своеобразие. В них устойчивее всего сохранились социальные, возрастные, территориальные различия, разнообразие  типов казахских головных уборов, их роль в социально иерархических отношениях. Казахская национальная одежда имеет многовековую историю. Рефераты Казахстан Культура Казахстана. Особое внимание заслуживает головной убор казахской невесты саукеле, представляющий высокую около 70. Богат и самобытен язык народного орнамента каждый узор. Молодая одевала саукеле перед отъездом из родного аула в семью. Стараниями казахских султанов, таких как Чингис Валиханов,. И именно предметы музейных коллекций становятся мерилом, эталоном вкуса при создании стилизованной национальной одежды, спрос на которую есть. Но, к сожалению, не только в кустарном, но и фабричном производстве, в профессиональной среде зачастую можно наблюдать формальный подход к конструированию моделей одежды и, в частности, головных уборов. Kazahstan/Kultura/Odezhda_Kazahov/Zhenskie_golovnye_ubory/0_3_DSC04122.JPG' alt='Саукеле Реферат На Казахском Языке' title='Саукеле Реферат На Казахском Языке' />Они создаются без учета семантических особенностей. И поэтому многое смотрится вульгарно, что, конечно же, популяризации национальной одежды никак не способствует. Сегодня в мураках роскошных головных уборах, которые могли надевать только ханы, стоят на дверях швейцары в гостиницах, а головной убор невесты саукеле делается не по правилам, без так называемых наушников и назатыльника. С конца XIX века молодые женщины заменили тюрбан крепдешиновыми и шелковыми шалями и платками. Саукеле оно должно быть очень высокое. Когда невеста входила в юрту к будущему мужу и кланялась, необходимо было, чтобы кончик саукеле касался очага. Головные уборы айыр калпак, мурак, саукеле, на наш взгляд, напоминают островерхие шапки древних саков предков казахов. Национальная казахская свадьба подразумевает, в качестве головного убора невесты только Саукеле. Ни венок,. Прототипами саукеле являются сакские головные уборы, от которых они унаследовали не только форму, но и ритуальную философскую значимость. Дороже всего ценился головной убор невесты саукеле богато украшенного золотом головного убора сакского вождя и саукеле, оказавшегося для казахов наибольшей ценностью. Подаренный ленинградскому этнографическому музею саукеле по цене равнялся стоимости сотни лошадей Саукеле оказался самым богатым изделием народных зергеров и по ювелирному искусству, содержащим в себе многие виды украшений. В старинном головном уборе можно найти и всевозможные подвески с бубенчиками, и богатое колье, и драгоценные камни. Перед замужеством в доме невесты совершали мнимое погребение невесту одевали в ритуальный костюм, закрывали ей лицо, причитали над ней и в таком виде увозили к жениху. Так обманывали духов невесты, ее семьи, чтобы она была свободна от них и приобщилась к энергетике дома и семьи жениха. Для этого воскрешали невесту открывали ей лицо беташар и знакомили с родственниками мужа. Саукеле делали конусообразным из белой кошмы, покрывали ее красным сукном и отделывали оторочкой из меха нутрии. Свадебный убор украшали серебряными, золотыми изделиями с жемчугом, кораллами, а также бриллиантовыми и другими драгоценными камнями. На лоб свисали серебряные подвески, закрывая третий энергетический центр. На спину и грудь невесты спускались широкие ленты с украшениями, серебряными цепочками и подвесками. Нередко головной убор имел накидку на плечи, отделанную бархатной оторочкой с орнаментом и бахромой. Саукелеобразные головные уборы найдены археологами и в раннесредневековых погребениях. Прослеживаются явные связи между головным убором знаменитого сакского вождя Золотого воина, который является символом нашего государства, и традиционным саукеле. Кстати, это дало основание некоторым исследователям предполагать, что Золотой воин на самом деле был девушкой. Саукеле очень древний, и, как считают казахи, священный головной убор. Высокий длина полтора аршина,  конусообразный, из тонкого войлока, обшитого яркой, чаще всего бордовой или красной дорогой тканью,  отороченный дорогим мехом, украшенный жемчугом, кораллами, золотом, серебром, драгоценными и полудрагоценными камнями, бирюзой, рубинами, сердоликом он упоминается во многих эпических поэмах и преданиях. Обязательным дополнением являлась прикрепляемая к макушке гладкая прозрачная белая вуаль желек, которой обычно прикрывали лицо невесты или закутывали ее полностью во время исполнения ритуальной свадебной песни Беташар. Например, сердолик древние зергеры считали оберегом. Конечно, такой головной убор стоил очень дорого. Его изготовлением занимались наиболее искусные мастера, в частности, закройщик, вышивальщицы, ювелиры. Узоры вышивались ирисом толстыми скрученными разноцветными нитками, отделка шла жгутовой вышвкой и шитьем сетками. Ювелиры применяли литье, чеканку, штамповку, филигрань. Работа длилась около года, так что шили убор задолго до свадьбы каждой казахской девушки. А стоило саукеле не менее тысячи рублей или ста добрых отборных скакунов. На выставке Третьего конгресса ориенталистов в Петербурге представленное саукеле оценивалось в 6. Оно было украшено тридцатью нитками кораллов, пятнадцатью нитками жемчуга, вышито красным шелком и обшито бахромой из золотых нитей. На его бляхах из благородных металлов горели самоцветы. Дорогие саукеле демонстрировались также на Нижнегородской выставке 1. Саукеле носили только в первое время после замужества около года, а потом снимали и надевали более простой, практичный и удобный головной убор, имевший твердый каркас в форме усеченного конуса, который обшивали глазетом или обвертывали фольгой, украшали привесками из золотых и серебряных бляшек со вставками самоцветов. Желек гладкая прозрачная белая вуаль, которая прикреплялась к макушке и которой обычно прикрывали лицо невесты или закутывали ее полностью во время исполнения ритуальной свадебной песни Беташар. С появлением первенца полагался особый головной убор, состоявший из нижней части, одеваемой непосредственно на голову, и верхней в форме тюрбана или чалмы. Обе части обязательно делали из белой ткани. Тюрбан или чалма с появлением первенца полагался особый головной убор, состоявший из нижней части, одеваемой непосредственно на голову, и верхней в форме тюрбана или чалмы. Обе части обязательно делали из белой ткани. С конца XIX века молодые женщины заменили тюрбан крепдешиновыми и шелковыми шалями и платками. Кимешек  женщины носили от 2. Кимешек шили из белой ткани. Он плотно облегал голову и закрывал шею, грудь, плечи и спину. Лицевую сторону кимешека обычно украшали вышивка гладью, серебряные бляшки, кораллы. Вышивали его и по краям выреза. Самым нарядным был кимешек, впервые надеваемый молодой женщиной. Первый кимешек девушке невесте шили еще в доме родителей, и нередко на него перешивали все украшения с ее девичьего нагрудника. Кимешеки  представлены, очень широко. По ним можно определить возраст женщины молодая или пожилая, местность, где она проживала, род, к которому она принадлежала. Во многих музеях кимешеки представлены без тюрбана. Носили кимешек и его разновидности суламу саламу,шылауыму, кундику кунаку,ораму согласно древнему обычаю, обязывающему замужнюю женщину прятать волосы, особенно в височной части, от посторонних глаз.